過去ログＮＯ．８４

ＳＩＢＡＴＡサイトで６０００踏んだ。
それだけ。。。。。

　コバヒデさん、有り難うございます〜（ToT)
本当はもっと短くまとめるつもりだったんですが・・・行数の無駄使いですね（反省）

　次回は、インディがアスカに対して怒りと疑惑をぶつけてしまいます、
ですがアスカは、それを全て受け止め静かに語り始めるのです。
　この船が「何故沈んだ」のか　そして「何故ここに有るのか」

　　　　　　　　　　　次回　「罪と罰」

　　　　　　　　　　　　お楽しみに
　

やりたい放題？私や○○○の事を見てその辺のサイトであざ笑っていたのはだれ？
私がファンが見たら一発で分かるようなことを書いた気持ちは.日々反サイトの対応で麻痺
している人々には分からないでしょう。確かに普段の常識では新参者らしくはありませんでした。
しかし、そのことについては一言言ったのを覚えていないのでしょうか。
もう一度言わせていただきます。うれしくってところどころ飛び回ったところがありますが、よろしくお願いします。
＠やっぱり見てしまいました。

明日は七夕なので、電子短冊にお願いを書いておきます。

「残り半年で、できるだけ飛鳥作品が発売されて、手に入れることが出来ます様に　　コバヒデ」

私も便乗させていただきます。

「今年一年事故りませんように。特に車！！
　皆さんの分もお願いしておきます。　　　　　　　ABARTH」

今年もアクティブセーフティで乗り切ろう。

今夜１１時、masaさんのHP「陽の杜」でチャットを行います。
「井戸端超特急」から「井戸端会議室」をクリックすればそれでOK!
ムー発売前に、あれこれ話しましょうという感じのものです。
皆さん、お気軽にどうぞ。
ただ、ルールやマナーは守ってくださいね。

あーんな話やこーんな話がでてくるかも・・・。（ほんとかよ？）

日本書紀には聖徳太子が制定したとされる「十七条憲法」が記載されている。
しかし、これは後に書換えられた代物に過ぎないとする改竄説が有力である。

さらに改竄される前の「十七条憲法」が存在している事もこの説を後押しする
事に一役買っている。そのオリジナルの「十七条憲法」とは「白河伝・先代旧
事本紀」と「先代旧事本紀大成経」所載のものを指す。これらはいずれも江戸
時代に出たという事で偽書扱いされているが「日本書紀」所載のものよりも、
理に適って実に明解であり、不自然さがない。

そこで、日本記版では第二条、旧事紀版では第１７条に制定されている
「篤く三宝（法）を敬え」の条文を対比させて検討してみる事にしよう。

篤く三寶を敬え。三寶とは仏・法・僧なり。則ち四生の終歸、
萬の國の極宗なり。何の世、何の人か是の法を貴びずあらむ。
人、尤悪しきもの鮮し。能く教ふるをもて從ふ。其れ三寶に
歸りまつらずは何を以てか枉れるを直さむ。

篤く三法を敬え。三法とは神道・仏教・儒教の事である。それは全ての
人民の基本であり国の大宗である。いつの世も如何なる人も三法を貴ば
なければ世の中が悪くなる為、能く教えてこれに従え。三法を学ばなけ
ればどうやって世の中の不正を直せるというのか。

日本書紀版では「篤く三宝を敬え。三宝とは仏・法・僧なり」だが、元本
とされる旧事本紀版では「篤く三法を敬え。三法とは神・仏・儒なり」と
記述されている。旧事本紀版は神道・仏教・儒教の三法を国の大宗とする
一方、日本書紀版はあくまでも仏法を極宗としている。客観的に見て仏法
の三宝のみを絶対視する偏った捉え方は不自然だと言わざるを得ない。

と言うのも、三宝は仏法だけに限ったものではないからだ。当時の日本に
既に存在していた道教や儒教、そして、日本神道にも三宝はあるのだ。
では、神道・仏教・儒教の三法に各三宝が内包されている事を示そう。

神道の三宝は、三種の神器（八咫鏡・八坂瓊勾玉・天叢雲剣）
仏教の三宝は、仏宝・法宝・僧宝。
儒教の三宝は、土地・人民・政治。

このように、神道・儒教にも三宝はあるのであって、それを無視してまで
仏法の三宝のみに走るという行為は、当時の政局から考えてかなり不自然
な行為と言えるのだ。即ち、仏法のみに偏れば、必然的に神道・儒教との
摩擦が起こる事は明白であって第一条の「和の精神」にも反する事からも
かなり怪しいものと言わざるを得ないのだ！

政治家として神道・仏教・儒教が混在した当時の日本を上手く治めるとすれば
旧事本紀版の憲法にあるように「神道・仏教・儒教の三法を敬え。同時に三法
の各三宝を敬うべし」とするのが最も適切で自然と言えるのではないだろうか。

よって、「日本書紀」所載の十七条憲法は、後に改竄された物だと考えられるのだ。

・・・このようにオリジナルの十七条憲法は驚くべき「フラクタル構造」を持っている。

おはようございます。
マギーさん、ある意味、自分から自分を炙り出してしまいましたね。
自分中心で何とかここまで人生を築いてきた方だったと思いますが・・・・・・
その薄皮が破れてしまいました。

人の本性はその人でさえ中々分かりません。
何かが起きて、自動的に自己反応していく過程の中で如実に出てくると思います。
何かが起きるのは誰にも止められないと思います。
早いか遅いかだけのことで
マギーさんは遅かれ早かれ他の何かで自己暴走をする人だったと私は判断しております。

乱の名で恐い怖いにも書きました。
ではまた。

世界最古級　９０００年前の漆装飾品出土 asahi.com2001年7月8日　更新

約９０００年前のものと測定された漆製品＝南茅部町教委提供
　渡島支庁南茅部（みなみかやべ）町教育委員会は１４日、同町の垣ノ島Ｂ遺跡から出土した
漆塗りの装飾品が、縄文時代早期の約９０００年前のものと確認されたと発表した。漆製品は
これまで、中国の揚子江下流域で発掘された約７０００年前のものが最古とされてきたが、
さらに２０００年さかのぼることになる。

　同町教委によると、垣ノ島Ｂ遺跡は縄文時代前期前半(約６５００年前)と、早期(８０００〜
９０００年前)の複合遺跡で、土坑墓９２基と５つの住居跡が見つかっている。漆製品は糸状の
ものに漆を塗って加工した装飾品とみられ、土坑墓のひとつから埋葬者の頭部と肩、腕、下肢
部分にあった計６点が昨夏に発掘された。この時は、６５００年前と推定していた。

　町教委は頭部の遺体層の土と、土に付着した漆片の調査を米国の研究機関に依頼。｢炭素１４
年代測定｣で調べたところ、いずれも約９０００年前のものと分かった。同じ遺跡から、物見台
式（約９０００年前）の土器も発掘された。

　縄文時代の漆製品はこれまで、島根県松江市の夫手（それて）遺跡で出土したものが
約６８００年前の縄文時代前期前半と日本で最も古く、漆文化は中国から日本に伝わってきたと
する説が有力だった。

　漆製品の分析調査をした国立歴史民俗博物館の永嶋正春助教授は「糸か布状のものに塗ると
いう、漆として高度な使い方をしていることから、漆自体はさらに古くから使われていたと推定
できる。中国大陸も含めて東アジア全体で漆文化の起源を改めて議論すべきで、そのための貴重
な史料になる」と話している。

　炭素１４年代測定法　出土した動植物の遺体に放射性炭素（Ｃ１４）がどのくらいの割合で
含まれているかを調べ、年代を割り出す手法。Ｃ１４は時間がたつと放射線を出して窒素原子に
変わる性質を持ち、遺体の中で次第に減っていくことから、資料の年代を算出。空気中の炭素
濃度は年代によって違うため、補正して歴年代を算出する。
http://mytown.asahi.com/hokkaido/news01.asp?kiji=1359

動くグレイを！！　テレビ朝日「これまじ」という番組のなかで怪しげなビデオの一場面です。
グレイは人間の歩き方とそっくりでしたね〜＾＾；　しかもグレイを銃で撃ち殺したりして！！

以前こちらで話題の地上に描かれた五芒星ですが、フランスのレンヌ＝ル＝シャトウーの周辺
の遺跡他を結ぶと五芒星になるそうです。この地はマグダラのマリアの生まれた土地で、テンプル
騎士団にも関係しているとか？
「風水先生レイラインうを行く」荒俣宏　集英社文庫

ついに蘇民将来の鍵が開かれる！！

→http://www.gakken.co.jp/mu/next.html
http://www.gakken.co.jp/mu/index.html

４、５日は自粛でしょうね。

ほのめかしたりもしませんので安心してください♪

七夕には、シュメールの影が落ち、七と言えばメノラーにして神の象徴七芒星が合わさります。
七月＝陰＝織姫、七日＝陽＝牽牛が登場する陰陽道ですので、女性器ヨーニと、男性器リンガの
人格神化された存在として、織姫と牽牛を見てみましょう。織姫は蛇の姿をした水の女神キで
あり、天の川の辺が水の神を暗示します。牛繋がりで牽牛＝牛の角を持つ天空神アンです。
アマテラスとアマテルも人格神として御霊分けですが、アマテラスはまた、スサノオとの関係でも
女神とされました。女性器ヨーニにあたるアマテラスと、男性器リンガにあたるスサノオです。
アマテラスのヨーニは、機織り女の飛び樋に突かれた女陰を、スサノオのリンガ
は、逆剥けの馬をあてましょう。「飛び樋」を「飛び火」と見ると、宇宙的エネルギーとしての炎の
事でしょう。
タントラでは、女性器ヨーニと、男性器リンガとが、宇宙的エネルギーの聖にして、生にして、
性なる炎を生じ、イザナミとイザナギは火の神を生んでいます。モーゼが見た神の炎もまた
この聖火です。天の川をよぎる月の船は、モーゼの預形、川を渡って難を逃れるイエスの
預形。やはり、二柱の神の御子である、大気の神で太陽神の牛の角を持つ美男子エン・リルは、
陰陽太極の太陽神たるイエスの預形でありました。

ここで目出度し目出度しと言いたい所ですが、牛だけにモウ少し話は続きます(笑い)
スサノオは、牛頭権現でもあった筈でしたね？
モーゼは旧約聖書では「顔が光っていた」とありますが、原典では「額から角が出ていた」と、
あるそうです。(月海＝石沢｢ユダヤの暗号」）となると、イエスは？
イザナギ、アマテルも気にはなりますが、こっちは飼料が乏しく難航しそう…。
あ〜れ〜！だれか〜！(うっしし！)

　２日〜３日、５日〜６日、んで今日、ずーっと現場、
今日はもう、おやすみなさいです。

猛暑お見舞い申し上げます。

今月号の「ムー」の飛鳥先生の記事をもうお読みになられましたか？

聞くと、大増ページではありますが、それでもたくさんの部分が記載できずに
単行本まで待つことになっているとのこと・・・・！

その中の一つが「伊勢神宮がギザの丘の三大ピラミッドと合わせ鏡の配置になっている！」ことや、
問題のオリオン座との位置関係などがあるそうです。
それ以外にも沢山あるみたいなので、早期単行本化が待たれますネ。

>今月号の「ムー」の飛鳥先生の記事をもうお読みになられましたか？
はい！
>伊勢神宮がギザの丘の三大ピラミッドと合わせ鏡の配置になっている！
あ、あの三柱の？

ヤハウエとイエスはややこしいですなあ…。
織姫は蛇の姿をした水の女神キであり、天の川の辺が水の神を暗示します。
牛繋がりで牽牛＝牛の角を持つ天空神アンですと申しましたが、確かイエスは蛇…。
で、モーゼが牛ですねえ…。
タントラからすると、モーゼが原初の黒点で牛、イエスが女性原理の逆三角で蛇でっしゃろか？
イエスはお隠れで陰＝女性原理の状態でいらっしゃりますから…。
でもモーゼは、墓が見つからんそうで…。て事はこの論理は墓なくヾ=^･･^;=ｫｨｫｨ

　ま！まさか、はりつけの十字架までが日本に有ろうとは！！
そうなると、何をきっかけにして伊雑宮が復活するのか！
　それは天皇の宣言なのか！？　日本国外からの何かなのか！
　　　　　　「三種の神器」の出現の時は！！
　その時！我々は何を見、何を知るのか！！

　　　　　次回　　「約束の時」　　お楽しみに！　　　・・・・・って違うやろ！！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　何勝手に予告しとんねん。

ムーの記事見ましたよ。
にゃるほどイエスの十字架が日本に渡来…うむ。
しかも伊勢神宮は元来三つの社が北西に並んで建立されていたわけですか。

単行本の題名もちょっと予想。
失われた聖十字架「心御柱」の謎　とかかな。でもちょっとマイナーで迫力に欠ける気が。
いつも思うけど編集者も題名が定型化してると表題つけるにも苦労するだろうな。
いかにインパクトがあり、内容を適切に表現しうるか…

はじめまして、実は私、飛鳥さんおことはあまり知りません。ただ、ある雑誌で気になっていた中沢
健という人（たけし怪獣記とか、まこと虫とかの作者の方です）と某ページのBBSで知り合い、彼が飛鳥昭雄というスゴイ人がいるんだとBBSに書き込んでいて
気になりここに来たという次第です。中沢さんもここに来たりしているのでしょうか？　正直、皆さんの
話に付いていけないんですが良かったら私にも分かるように飛鳥さんのすごいところを教えてください！！

分からないときはここの飛鳥記事を読む。言っておくがＢＢＳじゃないよ。
本が一番良いのは常識だな。それが一番の早道だろうな、、、、、、。
質問のことだが、喧嘩が強い奴のどういうトコが凄いなんて言っても短絡過ぎてナンセンスだな。
どこで怪獣記の人と知り合ったの？
そこのＢＢＳ紹介してよ。俺も行ってみたいからさ。そのＢＢＳ見たいし、頼むよ怪人君、スグに教えてチョウダイよ。

相変わらず、暑い日が続きますね〜。
あまり雨が降らないまま梅雨が明けちゃったし・・・。

今月号のムーの総力特集は凄かったですね。
驚がく的な内容を充分堪能させて頂きました。いや〜、スゲ〜っす！！
それで、読み終わった後にちょっとくだらない事を思いついた。

☆飛鳥さんと八咫烏の会談がノストラ預言の中にあったら・・・

諸世紀第XX巻XX番
「探し続け待ち続け　ようやく機会が与えられる
　人里離れた山奥で　男は年老いた八匹のカラスと出会うだろう
　それは東の果ての地で　小さな泉に人が群がる頃
　カラスが守る知識の扉を　男は知恵の鍵を使ってこじ開けるだろう」

諸世紀第XX巻XX番　　関連詩
「飛ぶ鳥の名の男は　名も無いカラスの言葉に驚愕する
　太陽を吊るした木　運び出され西から東の果てへ
　隠され秘められ　木造の最も神聖な神殿の下
　男の心は奮え　同時に蛇が巻きつく木の存在も知るだろう」

っていう、嘘ノストラ預言が思いつきました。
なんかそれらしく出来たと思うのですが・・・どうでしょう。
念の為ですが、自分が勝手に作ったものなので、本物のノストラ預言詩とは全く関係ありません。

飛鳥さんと会談した女子中学生の写真が載っていましたけど、羨ましい限りですな〜。

>聞くと、大増ページではありますが、それでもたくさんの部分が記載できずに
>単行本まで待つことになっているとのこと・・・・！
発売は多分、来年になりそうでしょうかね。
希望としてはNPAシリーズ初の上下巻で深〜くその他諸々を掘り下げて・・・。


遅くなりましたが、先日のmasaさんのチャットに参加して頂いた方々。
お忙しい中、またお疲れの中、どうも有難う御座いました。
楽しい夜が過ごせて良かったです。　

毎日毎日お暑うございます。
今年の夏は特に暑いそうで。
そこで、油断するととろけそうなのでちょっと考えてみました。

仏教の目的というのは浄土へ往生することなのですが、ご丁寧にもお釈迦様はその目的は教えて
くれても、方法は教えてくれませんでした。
お釈迦様ほどの人でさえ自分ひとりが解脱するのにやっとなのに、普通の人が出来るわけが無い
と世の人は考えました。
そこで出てきた考えが、法然が提唱した、南無阿弥陀仏と唱えれば浄土へ往生できると言う
考えでした。これなら簡単なので普通の人でも出来ます。いろいろ宗派がありますが、目的は
一緒です。そこに至る方法が違いますが。
何が言いたいのかと言いますと、目的は一緒でも方法が違うということなのです。
で、最近ン十万という多額のお金を支払って戒名をしてもらうと言うことがありますが、
それを一概に間違っているとは言えないような気がしてきたのです。
お金を払って浄土へ行くのも、念仏を唱えるのも一緒なのではないでしょうか。
まあ、あからさまな金儲けと言うのもあるとは思いますが、その人が救われたと思えば良いのでは
ないかと思います。
もし、自分の死期が近づいているとしたらそうしないとは絶対には言い切れませんから。
人間死ぬときは一人で死ぬわけですからその不安は想像できないです。
自分が死ぬにあたって、胸を張って死んでいける人はそうはいないと思いますから。

ああー、暇が無くてまだムー買ってないです。
早く特集読みたいー。

>単行本の題名もちょっと予想。
>失われた聖十字架「心御柱」の謎　とかかな。でもちょっとマイナーで迫力に欠ける気が。
私も思わず予想…。
ヤタガラスは実在した！封印の十字架の謎…。なんてのは？
やっぱ、難しいですねえ…。しみじみ…。

しっかし、ほんとに水大丈夫なのかしら？

単行本！！早く読みたい！！待てないです〜〜＾＾

ところで、毎度感覚的なことばかりの書き込みで恐縮ですが、ここ何年も「茨城県」が、妙に気になるのです。
今回の「ムー8月号」を読んでますます高まりました。
で、なんでかというと、先ず「茨城」が棘の樹とか、藤原不比等に縁ある土地で鹿島・香取神宮も有りますし、
果ては、三神たける氏が筑波大を卒業されたということも。
個人的には、自分の住む関東にも何か仕掛け見たいなものがあるんでないの、と思っているんです。
家康が江戸を中心にしたのも、皇居が現在東京にあるのもそうした事が有る為？
もしかしたら、tobalさんが研究されている「中山寺」のような仕掛けが、こちらにもあるのではないかな？
ということです。失礼しました。

管理人さん、単行本っておおまかでいいですから、いつごろとか分かりませんでしょうか？
待ちきれません！！！

いまだ体調すぐれず…
あなかしこ

ってここで終わったらちょっとお間抜けですね。飛鳥先生や管理人さま、およびみなさんの体調はいかがでしょうか？
関東は梅雨明けって嘘でしょ〜？！これじゃ今年の夏は思いやられます〜！

ムーが手に入ったので総力特集を読みました。ほんとにほんとにネオパラＡを地で行ってるのね！
思わず頭の中で想像してしまいしたよ、漫画のシーンで。
「否！」「しかり！」　　丁丁発止の緊迫感が伝わってきますよ。
それにしても聖遺物一式揃いとは………絶句
どうなる日本、どうなる政治、どうなるけぽりんの体調、どうなるけぽりんの懐具合（なんじゃそりゃ？）

コバヒデさん、ｍａｓａさんのチャットではありがとうございました。
もっと長く居たかったんですが、どうにもこの体ではね。
>飛鳥さんと会談した女子中学生の写真が載っていましたけど、羨ましい限りですな〜。
今気が付いて見てみる…ムー新聞の１６７ページ…ほんとだ、セーラー服の女子中学生が二人先生と写真に写っている。
ところで羨ましいの意味は
�@飛鳥先生と会談できる女子中学生が羨ましい
�A女子中学生と会談できる飛鳥先生が羨ましい
コバヒデさん、�Aの心境ですね。図星？

市さん、インディの続き楽しみにしてま〜す！

あなかしこ

　けぽりんさん、ありがとうございます〜m(__)m
明日の夜にはUPしたいです〜（＾＾）
　でも何時になったら箱舟に辿り着くんでしょうか？
　最近、自転車に乗る女子中・高生の太ももが眩しくて・・・・って、歳かなぁ？

暑いですね。今夜は風があったのでまあよかったです。
市さん楽しみにしております。ゆっくり読みたいのでゆっくり書いてください。
飛鳥先生はこういうプレッシャーと毎日戦っておられるんですか？
もしそうならたまには休みも必用かもかも!!

皆さん、裏神道読まれましたか？

飛鳥先生は、これで平安京などがなぜＴ字構造の奴型かが分かったと
言っていましたよ〜！

関東は梅雨が空けたんだそうで…　こちらはこれでもかといわんばかりに降っております。
（現在落ち着いていますがいつまでつづくやら。　　それに蒸し暑〜い）

結局、月食も七夕の夜も"クモリ"。　見れませんでした。。
来月は晴れて欲しい。

管理人さん
>皆さん、裏神道読まれましたか？
まだなんです。ワクワク！

市さん
>　最近、自転車に乗る女子中・高生の太ももが眩しくて・・・・って、歳かなぁ？
実は私にも似たような事が…
妙に気恥ずかしいのと怖いのと　凝視してしまいそうで、
うつむいてしまいました。　あぁ。。

タコ＠福岡（根はちょっとスケベ）

>実は私にも似たような事が…
>妙に気恥ずかしいのと怖いのと　凝視してしまいそうで、

ボカァ電車通学してるからそーいうことはよくある。
電車では寝顔を見せない主義だけど、満員電車で真前に女子高生が立たれるともはや寝たフリするしかない(--;ｼﾞｬﾅｷｬ、ﾍﾝﾀｲｱﾂｶｲｻﾚﾙﾖ

靖国神社のもとの名前、招魂社の招を分解すると、｢手｣｢刀｣｢口｣になりませんか…。
これだけ見るとなんのこっちゃって感じですが、手刀を相撲で切りますよね？
まず縦、それから横の点に行きますね。この形｢十字｣を切る形に似ていなくもない…。
もし、そう見て良いなら、｢十字｣｢口｣になる訳です。
となると、｢十字｣も｢口｣も十字架に掛かられた神の御言葉イエスをさす？

靖国の靖は｢立｣｢青｣ですね。青は奈良の枕詞｢青丹良し｣に見られるように緑と同じ意味で、
緑と言えばクリスマスなどに見られますが、イエスを指す色です。青も水の色と見なせば、
水によるパブテスマなどからして、やはりイエス。
｢立｣は上の点と四角く囲まれた形と考えると、神とメルカバーに見えてくるんですね…。

でも、こんな解釈成り立つのかしら？

聖徳太子が書残した『未来記』を所持する、大和古流第２１代当主
友常貴仁氏によれば、本物の『未来記』には『十七条憲法』を実現
しなければ日本は滅びるであろうと預言されているという。

この事から友常氏は『十七条憲法』は『未来記』の悪しき預言を
封じる為のもう一つの預言書と言えるとおっしゃっている。

やはり、十七条憲法を制定した厩戸皇子（預言者）は実在していた事になる。

しかし、何度も言うように、ここで注意しなければならないのは、
『日本書紀』所載の十七条憲法は後に改竄されたものという事である。

最近では、聖徳太子傳のフィクション部分を逆手にとり「聖徳太子は実在
しなかった」が「厩戸皇子のモデルになった人物は居た」というなんとも
姑息な手段を用いた仮説が登場しているが、この仮説を裏返してみれば、
「厩戸皇子は実在した」が「後にフィクションが追加された」という事なのだ！

今更、フィクション部分を取り上げて「実在しなかった」と
言い切ったところで別にどういう事はない。

また、彼らにとって『未来記』もフィクションの範疇に入る事になるが、
もし『未来記』が飛鳥時代の物という事が証明されれば、其の時、
彼らはどのような反応を示す事になるのだろうか？

結論を急がない事である。

けぼりんさん

>�@飛鳥先生と会談できる女子中学生が羨ましい
>�A女子中学生と会談できる飛鳥先生が羨ましい
>コバヒデさん、�Aの心境ですね。図星？
いやぁ〜、その通り！やっぱり若い女性と・・・
って、ちがぁぁぁぁ〜う！！！飛鳥さんと会談できる方が羨ましいに決まってるじゃないですかぁぁぁ(エコー)
でも、飛鳥さんと会談した女子中学生の方々は、どのくらいの飛鳥知識を持っていたんでしょうね？
結構、ディープな話題も出てきたんでしょうかね？

　インディはアスカを船の内壁に押さえ付け叫んだ。
　　　　　　　　　　「貴様！知っていたな！！」
　しかし、アスカはそんなインディを諭す様に静かに話し出す。
　　　　　　　　　　「知っていた訳では無いよ」
　　　　　　　　　　「何？」
　　　　　　　　　　「予想はしていたけどね」
　　　　　　　　　　「ふざけるな！！」
　アスカの肩を押さえ付けているインディの手に力が入る、
だがアスカは言葉を続ける。
　　　　　　　　　　「・・実際に目の当たりにすると恐ろしい物だね、手の震えが止まらないよ」
　そう言うアスカの手が微かに震えているのが解る。
　　　　　　　　　　「・・・すまん・・・」
　インディは取り乱し、感情的になってしまった自分を恥じた、
　　　　　　　　　　「黙っていた僕も悪かったよ」
　アスカの肩に掛けられたインディの手が静かに降りていく、暫くの間、沈黙が流れて行く。

　　　　　　　　　　「・・アスカ・・」
　沈黙を破ったのはインディだった、
　　　　　　　　　　「なんだい？」
　それは、最も単純で率直な問い掛けだった。
　　　　　　　　　　「この船の人間達は、何故死ななければ成らなかったんだ？」
　しかし、アスカから帰ってきた答えはインディを驚愕させた。

　　　　　　　　　　「それは、（罪）を犯したからさ」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく

管理人さん

カウントヒット名鑑を見ましたけど、ZEKUさんは凄いですね〜。
いやいや脱帽ですよ。
それにしても、大阪弁訳聖書という飛鳥堂本をとうとう公開しましたね。
必死に本屋で探す人もいるのでは・・・。

コバヒデさんへ

そうですね。飛鳥堂スタッフ３人衆の合作です。
今年の十二月にでも買ってやって下さ〜〜い♪

あんまり関係ないかもしれませんが、十七条憲法が日本書紀では改竄されていたと言うことが
なんとなくモーセの十戒の話とダブるような気がするのですが。
一度定められたが、改竄されたところなんかそっくりだと思うのですが。
日本書紀を編纂した人にも立場があるわけで、都合の悪いことはあまり書かないでしょう。
そういう立場とかを完全に排除した形で残しておいてくれれば良いのですが、そうもいかないのでしょう。

市さんへ
面白いです！！早く続き読みたいです。
期待大(^○^)

　もっと先まで進めるつもりだったんです〜(ToT)
でも・・・でも・・・、書けなかったんです〜(ToT)
　あの人間達の犯した（罪）がどの様な物だったのか・・・どう表現すべきなのか、
そう考えた途端手が動かなくなってしまいました。
　もう一度飛鳥先生の本を読み返して、そして自分がその時その場所に居る感覚に成って、
考えて見たいと思います。
　今回は荒い文に成ってしまいました、次回は頑張ります！

御想像にお任せします。

それだけ（笑）

今日の夜明けは実に良かったです。
自分が宇宙の中に浮かんでいることを実感させてくれるような、実にきれいで、吸い込まれて
しまいそうな空でした。
暇があったらぜひ一度見てみることをおすすめします。
今なら４時過ぎにはもううっすら明るくなっていますので。
しかも、休みの日の朝だったら最高です。

TOBALさん
やたの鏡（漢字が出ない。「た」のほかになんて読むんだろう）自体が何かの模造品という
事は無いでしょうか。そのさらに模造品なら大量にありそうな気がしますが。
ここで素朴な疑問です。
昔の鏡って、今の鏡と違って自分の姿が映ったりするものではないですよね。
なんか置物のような感じで、円状の青銅の塊に模様があるようなものです。
そこで、天照大神が榊にかかった鏡で自分の姿を見て驚く場面があるのですが、
そこにかかったのは鏡面処理された、現代のような自分の姿が映ったりする鏡だったのでしょうか。
それとも、ただの暗示でそういうことは関係ないのかもしれないのですが。
ただ、昔の人に鏡とはものを映すものだという概念があったかどうかが疑問なのです。
暗示ではないのだとしたら、じっさいのやたの鏡は表面がピカピカした現代の鏡のようなもの
だったのだはないでしょうか。

>昔の鏡って、今の鏡と違って自分の姿が映ったりするものではないですよね。
>なんか置物のような感じで、円状の青銅の塊に模様があるようなものです。

卑弥呼の時代の青銅鏡でさえ、鏡としての役割は果たしましたよ。映りは悪かったかもしれませんが、青銅の表面をピカピカに磨けば自分の姿くらいは映ります。
今じゃさすがに錆ついて使い物にならないかもしれませんが。ゴテゴテした装飾がついてるのは裏面で…歴史の教科書ではあまり表面を見せないからなあ。
まあヤタ鏡が飛鳥説で言う十戒石板なら別に人を映す必要はないんですが。古来から法律・規範は人間の心を映す鏡と形容されてきましたからね。

もっとも銅鏡は鏡としては映りが悪くてあまり役に立たなかったかもね。
たぶん光を反射させることの方が重要だったんじゃないかな（勘）。
天照は太陽神だしね。

いえいえ、金属の鏡も研磨さえきちんとすれば意外なほどよく映りますので、
充分実用には耐えたと思いますよ。ただ、メンテナンスが大変ですし、
研磨の技術の高さも必要ですので、仰るような懸念が一般的に出てきても、
それはしょうがないでしょうね。とはいえ、日本製と思われるものでも、
相当良い物もあるようですので、古代人の水準を余り舐めないで戴きたいですね。

けぽりんさん、体の具合どうです？暑い日が続きますので気をつけましょうね。
私も、少々だるくて困ってます…。とほほ…。

　お久しぶりです。体の具合が悪くて御無沙汰でした。
今日は少し良いので、頂いた聖徳太子の書を書いておこうかとお邪魔しました。
太子直筆と言われる書のレプリカを頂いたのですが、表示の仕方がわかんないので、内容を書きますね。（意味ないかな？）
　法華経方便品「此方住法位　世間相常住」に対する太子の御註釈なのだそうです。

　　萬善一乗
佛果は萬善によりておこる。
この萬善の法は一乗の法位に住す。
世間取相の諸善もまた、つねに一乗の法位に住す。

まいまいさんへ

お久しぶり〜〜♪
本当に暑いですね、お体を大切に！
けぽりんさんもそうですが、どうぞ御自愛下さい。

太子の直筆レプリカ凄いじゃないですか。
内容がわかるだけでも充分価値があると思いますよ！
ではまた♪

（自動改行のモードで書込んで、一応と思って表示のフォントをプロポーショナル
にして確認したら見事にどっかの山並みのごとくぐしゃぐしゃになってるので
遅まきながらもう一度図表モードで書き込みます。）

ｃｏｖａさん
>いえいえ、金属の鏡も研磨さえきちんとすれば意外なほどよく映りますので、>充分実用には耐えたと思いますよ。ただ、メンテナンスが大変ですし、>研磨の技術の高さも必要ですので、仰るような懸念が一般的に出てきても、>それはしょうがないでしょうね。とはいえ、日本製と思われるものでも、>相当良い物もあるようですので、古代人の水準を余り舐めないで戴きたいですね。

私もそんな感じがしています。

｜ガラス｜　　　／(１)入射の光
｜　の　｜　　／
｜厚　さ｜　／
｜←―→｜／
｜　　　Ｋ(２)
｜　　／｜＼
｜　／　｜　＼
｜／　　｜　　＼
Ｋ(３)　｜　　　＼
｜＼　　｜　　　　＼
｜　＼　｜　　　　　＼反射の光
｜　　＼｜　　　　　　＼
｜　　　＼　　　　　　　＼
｜　　　｜＼　　　　　　　＼
｜　　　｜　＼反射の光　　　＼

大げさな模式図ですが出します。
光(１)がガラスの表面に差し込みます。(２)
光はガラスの中を透るものと、反射するものに分かれます。
ガラスの中を透る光はガラスの奥の面で再び反射します。(３)
ガラスと銀の鏡は２つの蔭ができます。ガラスの厚さや質、鏡のかた
むける角度によっては、それでぼやけて見えます。

その点が反射面が一つの金属研磨の鏡とは大きく違うでしょう。
私も実際にはみたことはないのですが。。

　そうですね、金属だとコーティング無しだとあっと言うまにサビサビに成りますからね〜、
僕のAZ-1も普段乗らないからブレーキのローターがサビサービなのデ―ス(ToT)

先日、飛鳥昭雄氏によって伊勢神宮の御神体である「心御柱」が、古代出雲大社の
それと同じく「三柱一束」構造になっている事が明らかになった。実をいうと総力
特集の最後の方に登場した「先代旧事本紀大成経」にも、伊勢神宮の「心御柱」が
「三柱一束」構造である事を示す箇所が存在している。それは「天皇本紀」の雄略
天皇の項に書かれている。なんと、神宮の側に天照大神・豊受大神・瓊瓊杵尊の三
神を象徴化した「三根一株」の「御宇心樹」という御神木が生えたという事が記載
されているのだ。倭姫命が語るところによればこの「御宇心樹」が栄えれば、天皇
もこの国も栄え、反対に衰えると天皇もこの国も衰えてしまうという。

さて、天照大神・豊受大神・瓊瓊杵尊の三神を象徴化した「三根一連」の「御宇心樹」
だが、これはユダヤ教神秘主義カッバーラの奥義である「生命の樹」を指すに違いない。

聖徳太子はこの「三根一株構造」を持つ御宇心樹を神道・仏教・儒教の三法に
対応させる事を考えた。つまり、神道・仏教・儒教を三柱として教示したのだ。
では、三法を三柱として見立てる事にどのような意味があるかというと神道・
仏教・儒教の各主宰神が同じ三神構造を持っている事を教示する為なのだ。

神道＞高皇産霊神 ・ 天御中主神 ・ 神皇産霊神

仏教＞ 観音菩薩  ・ 阿弥陀如来 ・  勢至菩薩

儒教＞  伏羲     ・    黄帝    ・    神農

つまり、聖徳太子は「生命の樹」の三柱思想に基づき、神道・仏教・儒教の各主宰神が
同じ「三神構造」である事を教示する為に神道・仏教・儒教そのものを三柱化したのだ。

                    ｜      ｜       ｜   ＜ 三柱（鼎）
                   仏教    神道      儒教
                  ｜｜｜  ｜｜｜    ｜｜｜ ＜ 各三神


また、三法に各三宝が含まれている事を考えると正にフラクタル構造を形成している事が分る。

しかし、これで終わらせないのが、カッバーリスト・聖徳太子！！！

先程は三法をダイレクトに三柱に見立てたいた。実はもう一つある。なんと、太子は、
神道を根幹、儒教を枝葉、仏教を果実に例え、根幹、枝葉、果実が一体となって初めて
大木となり次の時代に通じると教えているのだ。これが何を意味するかお分かりだろうか。

第一義に神道・仏教・儒教の根本真理が「生命の樹」だという事を示している。
重要なのはここから。木の枝に実った果実がやがて種となり、その種から新たな木が
生まれるという部分だ。カッバーリストならすぐにでもその意味を把握できた事だろう。

そう、これは「生命の樹」の永遠性（連続性）を自然の理を以って教示しているのだ！

実は聖徳太子が「生命の樹」を十分に認知していた事を物語る物的証拠が法隆寺の
夢殿に保存されている。それは、太子の物と伝えられる「四馬獅子狩文綿」という
ペルシャ風の織物である。なんとこの織物にはペルシャで「生命の木」と見なされ
ていた「イチジクの木」が織り込まれているのだ。（太子本の表紙を飾っている）

さらに聖徳太子にいつも仕えていた渡来人「秦氏」の族長であった秦河勝は自宅の
庭に不老不死を齎すとされた常世の国の木「橘」を植えていた。この「橘」が物語
るように彼ら「秦氏」は「常世信仰」を持っていたという。もし、彼らがユダヤ人
原始キリスト教徒だったすれば、彼らにとって永遠の命を齎す「命の木」が生える
「常世の国」とは『聖書』に預言されている「新天地」を指しているとみて間違いない。

実は、聖徳太子の預言書に「新天地」の事が詳しく預言されている。

しかも生命の木が「栖」という漢字のアナグラムで登場しているのである！これを
分解すれば「西の木」となり、西方の神の園に生える「生命の木」を指す事になる。
「栖」の意味は「住む」であるからして、総合的に解釈すると「西の木と共に住む」
という意味になる。正に漢字導入の祖である聖徳太子ならではの預言文と言えよう。

この他にも「大成経」には、陰陽道における天照大神の秘密や右半身を陽、左半身を
陰とする「アダム・カドモン」まで登場する。その意味で「先代旧事本紀大成経」は
【セム神秘主義大全】ともいうべき思想書である。