過去ログＮＯ．６５

紅猫メタブラ関連の書き込みは、何方であっても即消去していますの御了承下さい。

さて飛鳥堂では飛鳥先生の似顔絵（似てなくてもおおいに結構）を募集中！
現在白黒で似顔絵が１枚と、カラー物が２枚来ています。
上手下手関係有りませんので、インフォーメーションを参考に応募してみてください。

TOBALさん、やっぱりあなたでしたか。
自分で書くのが畏れおおくて、書けなかった神様の名前です。
でも、やっぱり私は書けません。
何故か？すでに目が回ってきました。
多分、宇佐神宮とも関係がありそうです。

GOGOさん、はじめまして。
天海僧正って、よく「明智光秀だ」という説の方かな？
昨日知ったんですが、妹の細川ガラシャさんって、あの謎の丹後地方の方なんですね。
知りませんでした。
将門のお話を教えてくれた方は、お母さんも下町生まれの江戸っ子って言ってました。
昔から言われてたのかな？今度よく聞いておきます。

最近没頭していたプロジェクトが完成していたので戻ってきました（＾＾）

管理人様
＞上手下手関係有りませんので、インフォーメーションを参考に応募してみてください。
先ほど描く気満々で募集要項をインフォメーションで探したんですが、
見つからないっス（爆）リンク修正お願いしますm（＿＿）m

ところで、自分で無から描かなければいけないんでしょうか？
というのは、ちょっとPhotoShopを使って
モダンアーティスティックに先生の写真を加工するため
使わせていただけないかと思いまして、、、
やはり写真の権利等があって難しいでしょうか。

であであ〜

ｍａｓａさんへ

失礼しました〜〜(;＞＜;)
詳細説明が「飛鳥堂新聞」で、送り先がインフォーメーションにある
カウントヒット用アドレスでございました（汗汗汗汗；；）
リンクは、直、ｍａｓａさんHPのトップページということでいいですか？

それとご質問にあったフォトショップで描かれても一向に構いません。
基本的に似顔絵は（ｃ）には引っかかりません。
それで“有料”の商売を“無断”で行った場合に問題が発生するということだけです。

締め切りは4月末までですから、皆様ふるってご応募下さいね。
尚、商品は全員に出ますし、
「似顔絵大会」だけの限定品ですから、飛鳥グッズ的にプレミア的価値が出ると思いますよ♪

NHKドラマ「陰陽師」見ました？ある意味で面白いですね。

HP↓

http://www.nhk.or.jp/dmode/

＞TOBALさん、やっぱりあなたでしたか。
＞自分で書くのが畏れおおくて、書けなかった神様の名前です。
＞でも、やっぱり私は書けません。何故か？すでに目が回ってきました。
＞多分、宇佐神宮とも関係がありそうです。

何かありました？

管理人様
＞“有料”の商売を“無断”で行った場合に問題が発生するということだけです。
なるほど！分かりました（＾＾）
しかし、、、賞品が全員に出るというのは魅力的です（爆）
魅力的すぎます（核爆）

あ、リンクは今までどおりの
http://www1.linkclub.or.jp/~masak12/
でOKです。
近いウチにあの「声明トップページ」が
多機能トップに究極変身しますので（謎）
その前に名前決めなきゃいけませんが（核爆死）

tobalさん
＞NHKドラマ「陰陽師」見ました？
本上まなみはどうしてああも美しいのでしょう（爆）
やはり日本女性は和服が似合う、、、
あ、すみません変な方向に話を持っていってしまって（汗汗

蹴鞠は、単なる遊びではなく、結界を作る儀式なのかもしれません。
では、どのような神の結界なのでしょう。

蹴鞠の人数は、六人か八人、偶数でないとだめで、六は六芒星、八はテファレトです。
偶数は、陰を表わしますので、鞠人は男女を問わず、女性原理を表現する存在となります。
鞠を、リンガム、鞠人をヨーニ、とみる、タントラなのです。では、このヨーニが指し示す女性
とは誰でしょう…。
移動は必ず摺足で、蹴るのは右脚です。偶数と左足は陰、鞠と右足は陽かも知れません。
だとすると、陰陽太極の太陽神信仰が背景にあることになります。つまり、儀式で祀られる
中心に来る神は、イエスというわけです。

そこで神名が精大明神とあるのが、この謎を解く鍵になります。精大明神は、リンガムから
ヨーニに放たれる精を指します。ここで、鞠の形に注目します。この鞠は卵に似た形を、
しています。神のリンガムから放たれた精を受け止める卵に見たてますと、ずばり受胎を
意味することになります。精がヤハウエとみると、受精卵はイエスです。ヨーニを表わす
鞠人がマリアになります。必ず偶数つまり、陰＝女性原理に対応するからです。

さて、月のウサギが餅をつく話は、聖なる処女マリアがイエスを身ごもる話であります。
となりますと、面白い展開になります。鞠＝イエス＝餅となるのです。蹴鞠とは、月の
ウサギの餅つきでもあったのです。鞠人が臼、右足が杵、鞠が餅にあたるのです。
鞠人は、上半身を揺らしたり使ったりできなくて、使っても、せいぜい臍の下までですけど、
なぜ、上半身を動かせないのかが、これで分かります。
イエスの御名は最高の魔除けの呪文です。しかし、今はお隠れになられて、陰です。
陰のイエスは月の神で、月は餅つきの「つき」です。餅つき自体が、イエスを指すのです！
蹴鞠とは、月の ウサギの餅つきであり、イエスの御名を唱える行為であります。

並大抵ではない、崇徳天皇と淳仁天皇の怨霊を封じこめるには、イエスにおすがりする
しかなかったのでしょうね。

TOBALさん、意味あり気でごめんなさい。
あの文章は、送信するときにトラブったので送れてないと思ってました。
私も何と言っていいか難しいのですが、私の家に宇佐神宮の神様をお祀りさせていただいている関係からか、神様の「気」というか「波動」というか、そんなものを体に受けるのです。こんなこと言うと「精神的な病ではないか？」（笑）と思われそうですが・・・。
それは、人と話したり、本を読んでいても起るので、もちろんこの掲示板を読むだけでも
起こり、目が回ったりするのです。
大丈夫なので、気にしないで下さい。

COVAさんの文を読んでいて、思い出したことがありました。
蹴鞠のことでなくて申し訳ないのですが、家祓のことです。
末寺の住職は、家祓を昔ながらの方法でされているのですが、修験か陰陽道かな？
お釜に網をおきその上にもち米を敷いて、火にかけます。
すると暖まったところで、お釜が鳴くんです。船の汽笛みたいにブオーと。
お釜をもって、家中を歩き回ると、魂のあるところ（幽霊）では、音が止み、少しずらすとまた鳴りだすんです。
神棚も止まります。幽霊ではないけれど、魂のあるところだから。
それに使っていたのも、もち米だったなあと・・・。

明智光秀外伝
　山崎の戦いで明智光秀は死なずに天海僧正になったと言われている。その根拠として
１、光秀は村人に殺されたことになっているが、村人が光秀の顔を知っているはずがない。
２、比叡山松禅寺に「慶長二十年奉寄進願主光秀」という石灯籠がある。慶長二十年といえば、
山崎の戦いの後である。
３、光秀の位牌のある寺の名前と天海の諡号が同じ「慈眼」。
４、天海の立てた日光東照宮に光秀の家紋の桔梗がたくさんある。
５、３代家光の乳母、春日局が光秀、縁（ユカリ）のものである。
６、家光を二代将軍と書くことによって、家康、家光、秀忠の順番にし光秀の名前を隠して
いる。
などがある。しかし、本当の光秀は、小栗栖から三重県の飯南郡に逃げ、そこを乙栗子
（オトグルス）と名づけた。また苗字を山崎と改めて、そこで子孫を残した。天保年間までその
家は続いたが、山崎金蔵の時、三重県度会郡大内山村の方へ移っていったという。ちなみに山崎
家の家紋は明智桔梗だという。さて、どちらが本当か？

なんて思ってたのだが、光秀死んですぐに首実検が行われているから、落ちのびたと考えるの
には無理がありそう。
http://homepage2.nifty.com/YAJI/mituhide.htm

家祓に、もち米ですか…。やっぱり、イエスの御名は最強の魔除けなんですねえ…。
あ、それと、鞠人の服装で思ったのですけど、袖がめっちゃ長いんですよ…。
これ、ウサギの耳のつもりですかねえ？
かつて遊郭に行く客の中に、わざと上着を頭から羽織っていた人がいたそうです。
これを称して兔(うさぎ)と言ったとか…。横から見るとなるほど兔！って感じだったそうです。

ＧＯＧＯです。

ｃｏｖａさん天海僧正の情報どうも有難うございます。
明智光秀ですか、、、、面白いですね。
それから、まいまいさんもどうもです。
これからもどうぞ宜しく！

よく飛鳥氏の本を読ませて頂いてます。とても他の研究家に比べて証明の道筋が立てられており、
参考になります。「ミステリーサークルの謎とスターウォーズ」も発売日にかいました。
プラズマ説というのは特に有力だと思います。
これからも頑張って下さい!!

先ほど相互リンクしていただいたセントラルリサーチセンター管理人の岡田（愛称:ネッシー）です。
私自身は相互リンクしたいために書いたわけではないので相互リンクしていただけるとは思って
もいませんでした。本当にありがとうございます。
一応自動登録リンク集と同じですが相互リンクのほうにも登録しました。
これからも書き込みにきます。
では。

ネッシーさん初めまして（＾_＾）
やっぱ不思議な未知の分野に興味を持つ人の方が段違いに多いのはリンクを見ても分かります。
だってだから人間はここまで進歩してきたんでしょうからね。
ソレを馬鹿にするのは、人類の発達や歴史をないがしろにする行為と全く同じ！

黄金分割ピラミッド２号基誕生！

「ピラミッド学は学問にあらず！」と吉村作治先生にお叱りを受けそうですが、
「でも、できちゃった！？」

その名は「ピラミッド幾何学」
父親は・・・地球
名付け親は・「ミスターピラミッドとジョマール」

↓　ピラミッド幾何学の「入門と基礎編」
http://www5a.biglobe.ne.jp/~pyramid/

ひょんなことから携帯をついに買ってしまいました（汗
携帯だけは持たぬぞと決めていたんですが、、、

だってぇ、１２８００円の携帯を一円に値切ってしまったら、
買わないわけにはいかないから（爆）
すんません、まったく意味のない日常的なカキコで（核爆）

天海大僧正 (勅謚は慈眼大師）天文五年(1536)正月一日〜寛永二十年(1643)十月ニ日
百八歳の天寿を全うした天台宗比叡山延暦寺南光坊智楽院出身の僧侶で、徳川家康に対して長寿
法を伝授したと伝えられています。「天海版」とよばれる活字開版作業も行っています。江戸
時代初期、徳川幕府の黒衣宰相といわれ、徳川家康・秀忠・家光のブレーンとして活躍した、
幕政の中心人物ですが、出自に関しては、将軍義澄の落胤説、将軍義晴の落胤説、古河公方
高基の子息説など、様々な説があります。徳川実記には「天海は芦名の支族三浦氏にて、奥州
会津高田の産なり・・・一四歳より笈を負て諸国の名山霊区を遍歴し、名僧知識の功をうみ、
叡山にのぼり、悉く宗門の秘訣心印を得たり。これは天文、弘治の程なりとぞ。あるときは甲陽
に下り、武田信玄の寓客となり、あるときは芦名盛隆が聘に応じ、故郷にかへり稲荷堂を守る・
・・」と、諸国遍歴を前半生にしてますけれど、不思議な点もあるのです。
陸奥国大沼郡（現在の福島県大沼郡）会津高田町の出身で、高田竜興寺の弁誉に就いて得度、
随風と称して粉河寺で皇舜に学び、比叡山、園城寺、興福寺、足利学校などを遊歴し学問を究め
ました。若い頃、比叡山で修行中の天海は元亀ニ年(1571)織田信長の比叡山焼き討ちに遭い、
知遇のあった武田信玄のもとに逃れたと伝えられています。天海は天正十六年(1588)川越・中院
の豪海に招かれ、二十七世住職として「星野山喜多院」に入山しました。あるいは、天正十九年
(1591)常陸国江戸崎(茨城県江戸崎町)で江戸崎不動院の住職となったとも言われていますけれど
も、天正十七年(1589)ともされ、そうすると本能寺の変より七年後です。徳川実記によると、
「（芦名）盛隆が子重隆が時、天正一七年伊達政宗が芦名を攻しとき、芦名の家人等みな政宗に
内通し、戈を逆にして主をうつゆへ・・・天海釈徒ながらこれを守護し、敵の大軍を蹴散らして
立退く」とあるそうで、武将的性格も持っていたのですね。
関が原の戦い後、、家康と出会い、「初対面の二人はあたかも旧知の間柄のように人を遠ざけて
親しく語り合った。大御所が、わけても初対面の人物と人払いしてまで談合することなどまった
く前例のないことなので、側近の者たちも「いったい、これはどうしたことであろう」と目を
見張った」という「東叡山開山慈限大師縁起」のものが知られています。この時、家康と天海は
一刻ほど話し合ったそうです。
慶長四年から川越喜多院住持となり兵火で焼けた寺院の再興を行い、同一八年には家康から
日光の支配権を下付されて荒廃した日光の再興を始めた。大阪の陣では家康に戦の献策を行った
とも言います。こうして家康のブレーンとして政策に関与しました。天台宗の総禄司として
喜多院を再興し、慶長四年(1599)武蔵国仙波(川越市小仙波町)では喜多院の豪海に師事。名を
天海に改めます。慶長十七年仙波喜多院を関東天台宗の総本山として比叡山にちなんで東叡山と
称します。
その後、代々喜多院は将軍家の特別な保護を受け、寺領７５０石を賜りました。天海の家紋
（丸に二本引）が寺紋になっています。ちなみに家光は仙波東照宮には神領として２００石を
寄進しています。

天海は、幕府初期の宗教政策にも、もちろん大きく関わっています。
七福神巡りは、天海僧正が徳川家康の相談役になってから、人心を把握、鎮める行政の一環と
して、七福神信仰を始めたことに始まるとされます。慶長十二1607)家康の命により、比叡山
探題奉行を務め、論議を復興、根本中堂、大講堂など再建します。元和ニ年(1616)家康が没する
と、その神格化にあたり東照大権現の勅許を得て、日光山東照社(宮)建立に尽力しました。その
後も将軍秀忠、家光の帰依を受け、寛永ニ年(1625)江戸城の鬼門に当たる上野忍岡に比叡山と
年号に因んで家康の死後、東叡山の山号を移して東叡山寛永寺が創建されると、その第一世と
なり、関東天台宗の総本山とします。寛永寺を徳川家の祈願(後、菩提寺もかねる廟所)と
しました。

そして、元和二年大僧正になった天海は、元和三年の家康の死に際し導師となり諡号決定に
あたり、山王一実神道の立場から権現号を主張。「神号論争」で金地院崇伝と本多正純を打ち
負かし、東照大権現の諡号の勅許を得ました。家康の遺体を久能山から日光に改葬させ、日光山
輪王寺の建設に努力します。
家康死後も家光の信頼厚く、実質上最高の実力者でした。寛永元年忍岡に東叡山寛永寺を創建し
上州世良田の長楽寺に隠居しました。
ほかにも、天海は桜の名所で知られる京都の毘沙門堂を再興したとされています。寛永二十年
(1643)十月ニ日寛永寺子院本覚院で示寂。墓所は日光山輪王寺慈眼堂廟堂であり、この地
(旧本覚院)には石柱型の供養塔が建てられました。内柵には供養塔と後に建てられた本覚院伝来
の毛髪を納めた宝塔型の毛髪塔があります。

天海は、その人生の後半、幕府の中枢で活躍しています。幕政初期の宗教顧問は、天海と崇伝の
二人ですが、神号論争に破れた崇伝の生年・生い立ちがはっきりしているのに、その後まで権力
を持った天海の出生地や生年、行動は謎に包まれています。没年齢も、１３０歳説・１１６歳説・
１０８歳説・１０６歳説とさまざまです。本人の言うことをそのまま信じるとすれば、永禄四年
（1561）、武田信玄と上杉謙信の川中島一騎打ちを見物したといいます。彼の述懐は、両雄
の一騎打ちの肯定材料として近衛前久の「自身太刀打ちに及ばるる段、比類なき次第」という
書状とともに、しばしば引用されます。日記などの体裁をとっていないため、少々胡散くさいの
ですが、年齢のほうはいかがわしいどころではないようです。没年から逆算すれば、８２年前の
ことです。この頃二十代としたら、もう軽く１００歳は超えてしまいます。

主に参考にさせていただいたＨＰ
天海和尚（慈眼大師）
天海＝明智光秀説の対照表が見られます。
http://www.tctv.ne.jp/members/lapis/tenkai.html

天海僧正　出演履歴
天海僧正が2000年の歴史大河ドラマ「葵徳川三代」に登場しました。
http://www.asahi-net.or.jp/~YB2Y-TMR/tenkai.htm

その他…。
http://www2s.biglobe.ne.jp/~miharas/tenkai.html
http://www.tepco.co.jp/tokyo-higashi/town/sigh40-j.html
など…。

ところが、調べていたらこんなＨＰが…。
大国主と天海僧正
http://www.geocities.co.jp/SilkRoad-Desert/9796/tenkai.html
魔方陣の正体
http://www.remus.dti.ne.jp/~oigami/a01m3.html

　ふと思ったのですが、飛鳥寺の蘇我入鹿の首塚（伝）の形って
「言」という漢字に似てませんか？
　それぞれの石の形や大きさは異なりますが、５つの部分が積み
重なって５元素を表しています。このタントラ原理に基づく地・
水・火・風・空の５元素は生命の樹を表し、アダムカドモンの五
体をも表していると言います。
　では何故「言」という漢字になったのだろうか。その理由を聖
書で見てみましょう。
『初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。
この言は、初めに神と共にあった。万物は言によって成った。
成ったもので、言によらずに成ったものは何一つなかった。』
　　　　　　　　　（ヨハネによる福音書・第一章１〜３節）
　「言」によって万物が成っている。つまりタントラ原理の５元
素によって万物は成っているという事です。さらに言えば、神も
この５元素、つまり生命の樹により成っているという事です。
　この広大なる宇宙を貫く原理の一つがこの「言」＝「生命の樹」
であるという事なのではないでしょうか。
　たった一文字で全てを表現しうる漢字とは何とも不可思議なもの
ですね。　

Ｄ．Ｄ．さんの説は面白いと思いました。
これは飛鳥さんもまだ言っていなかったはずですよね。
基本的には大ピラミッドの重力拡散の間の高の変形か
同じ意味なんでしょうか。

なんとも言えないような記事をアップしました（爆）
ひと味違った緊急分析です。
森さんが嫌いな人は読まないほうが身の為かも（核爆）

http://www1.linkclub.or.jp/~masak12/

http://www.tcup2.com/258/NOASAHI.html
対中ＯＤＡ還元について　投稿者：匿名 　投稿日： 4月21日(土)14時04分29秒 を読んでみてください、。本当でしょうかね？

伊呂波さん
匿名の投稿で、ソースが明らかにされていない投稿ですから、
数字の信憑性は絶対的に低いですね。

ただ、このことはその筋の関係者のあいだで昔から噂になっていましたから、
この疑い自体は確実に存在すると考えています。
あとは具体的な数字が法的機関の捜査かなんかで
ハッキリと示されるまで待つしかありません。

その前に、アメリカがCIAを使ってメディアにリークするかも（核爆）

あ、あと、今回のことで、日本はアメリカの目を隠れて
台湾の独立支援をすべしという僕の持論が変わったわけではありません。
このままいきますと日本、台湾双方が
避けることのできる米中戦争でアメリカのコマに使われるだけですから

　一歳になると、危ない所にいかないようにという、御まじないに餅を踏ませると言います。
でも、餅を背負わせるとか、いろいろ餅に纏わる風習が全国にあるそうですね。

　それにしても、杉の切り株に楪(ゆずりは)をさすとか、切り株の回りに十五本の御返しの樹
を植えるとか、昔の屋久島の人はこういう文化をどこから持ったのでしょうね？十五といえ
十五夜とか、元服の年齢とか…。ありますよねえ…。確か十五は、タントラにも出てくる数字
なんですよ。そのうち、触れる積りですが…。

　島の人は沢を渡る時、神の休息場所に入らせて貰いますという積りで、咳払いをすると
言いますから、森を大事にしてきた優しい人達なんですねえ…。

COVAさん、蹴鞠の時の袖って、そういえば異常に長いものでしたね。
うさぎさんの耳のつもりっていうのは、妙に納得！

天海僧正の明智光秀説のこと、以前TVで筆跡鑑定してましたよね。
非常に似ているけれども、微妙に違う。この場合親子とか兄弟などと考えられるって言ってましたけど？どうなんでしょうね。

1歳の誕生日にお餅を踏むのって、当たり前かと思ってました。
私の親の出身は宮崎県なので、同じ風習なのかもしれませんね。

masaさん、すいません。manaさんになっていました。
やはり匿名では信憑性薄いですか。
実は私も台湾独立派支持です。小林よしのり氏の影響ですけど。

HPに『聖徳太子は預言者だった』を追加しました。

中途半端な飛鳥ファンは絶対に見ないで下さい！


『聖徳太子傳註』

http://web5.freecom.ne.jp/~hebrew/

　初めまして、“果実”と申す者です。何分パソコン初心者のため、拙い文面で申し訳ありませんが、素朴な疑問があるので、宜しければどなたか答えて下さらないでしょうか。
　疑問というのは絶対三神の１柱『聖霊』に関する事です。飛鳥氏はその著書の中で、「『聖霊』は降誕前のイエス・キリスト同様、一個の人格的存在であり、なおかつただ一人の存在である」という風に書き記していますが゛、これはある意味おかしいのではないでしょうか。というのも、聖書の『使徒行伝』２章３節には
、次のような記述があるからです。
『……また、舌のようなものが、炎のように分かれて現れ、ひとりびとりの上に分かれて留まった。すると、一同は聖霊に満たされ、御霊が語るままに、様々な他国の言葉で語り出した』
　同書によれば、五旬節のこの日、会堂に集まっていた信徒の数は１２０人。その全てが聖霊の力によって、知る術も無い異国の言語を（同時に）語ったとある以上、聖霊は一時に複数の人間に同時に憑依したという事になります。これは「他者の識閾下に侵入し、代弁者として語った」、乃至「他者の記憶層巣と自己のそれとをジャンクションし、脳外記憶を与えた」、として説明する事ができるかも知れませんが、問題は１２０人もの人間が同時に「聖霊に満たされた」と書かれている事です。
　このような事が、ただ一柱の存在に可能なのでしょうか。だとすれば『聖霊』は一時に１２０もの事項を同時に考慮する事の出来る人格分裂者という事になります。それともやはり、この奇蹟は複数の『御使い』たちによって齎されたものなのでしょうか。あるいは『聖霊』が一個の霊体天使である事を前提とした、飛鳥氏の解釈に誤りがあるのでしょうか？『聖霊』を高位の天使群、乃至“神の力”とでも解釈し直せば、徑庭無く納得できるのですが……。
　飛鳥氏流の論法を用い、この矛盾・疑念を解決し、簡単に説明する事はできないでしょうか。どなたか「聖書」と「飛鳥論」、この双方の定義に反さず『ペンテコステの奇蹟』について説明できる方がおれぱ、ぜひとも御教示下さい。待ってます。

これは飛鳥流だけに集約して質問するのはチョット場違いですね。
宗派に関わらず、これはキリスト教全ての問題でしょうよ。

特に「三位一体」を解釈しているキリスト教会では
もっと大変になるんじゃありませんかね。
だって一人三役の神の上に、まだ聖霊まで分裂するんでしょうから（笑）

聖霊については肉体が無いので殆ど共通していますよ。だって聖霊と書いてあるんだから。
だから聖霊のもつ霊的な力を象徴する記述だと思いますよ。
だってそうでなかったら世界中で聖霊は一人にしか下れませんからね（笑）
霊的な力の現象がそう記述したということで
殆どのキリスト教会では教えているはずですがね。ちがったかな？

まあ悟空のカメハメハが二叉に、三叉に途中で分かれたと思えばいいんじゃないの？
それの象徴みたいな現象が、イエス・キリストも魚やパンを次々に分けたことじゃないの。以上！

善意の三位一体さん
はじめまして。

なにかチャンチャンで終わってしまいましたね。ハハ（^-^;

なんだか今日は風が強いですね。明日の朝は冷えるそうですよ。
風邪を引かないように気をつけましょう。

ところで膝の打ち身はけっこう酷い打撲だったらしく、いまだに痣が残ってます。
でもだいぶ良くなりました。ベホイミのお陰かな。コバヒデさんありがとう（＾Ｏ＾）／
自転車はちょっとだけ敬遠して乗ってません。歩いた方が健康にいいかもしれないと思うし。
それに散歩にはよい季節になりましたし。
歩くことで新しい発見があったりしますし（こんなところにこんな食べ物屋が！安売りショップが！とか…）

古代インド本読んでますが、分厚いからなかなか読み進まないし難しいそう（＾_＾；

まいまいさんの釜が鳴るってお話、他にも似たような鳴る釜（だったっけか？）ありましたよね。
けっこう有名な神事だったと思うのですが、どこだったか忘れてしまいました。
それにしても鳴ってる釜が魂（幽霊）のあるところにくると止むのって不思議ですよね。
その釜を持って人間に近づいたらどうなるんでしょう？
それは肉体のない魂（幽霊）にのみ反応するんでしょうか。
釜の音が止んだら実はその人はこの世の人ではなかった…なんてね。ちょっとそれは恐いかも。

少しやばいことがおきました。
私は飛鳥説の４５００年前まで恐竜が生きていたというのを信じています。
しかし、それなら土偶と一緒に恐竜の骨が発見されないんだ。という疑問に頭を悩ませています。
どなたか回答してくれませんか？

　ホントに変なことお聞きして申し訳ないのですが、TOBALさんの「聖徳太子は預言者だった」を読ませていただいていると、左目をつむり、眉をひそめるようになるのですが？何か思い当たる事・・・ないですよね。ごめんなさい。

聖霊のことって、全然知らないんですが、魂っていくつにも分裂するって聞きましたよ。
例えば、仏教ならお寺にある御本尊は、開眼して魂を入れますしね。

けぽりんさん、その神事は知らないんですが、多分同じ事をしているんでしょうね。
人間の上でも、鳴らないと思いますよ。他に家でペットを飼っていたりすると音が小さかったりするそうです。
今までで一番鳴らなかったのは、古墳の上に家を建てていた所で、20数ヶ所鳴らなかったそうです。

ネッシーさん
そんなにあわてて何処にいくの？
もし飛鳥さんがデータ持っていても、君の無料メールマガジンのために
わざわざホイホイ出すと思ってんの？
こういうの安易に求める方がおかしいんとちがう？
それも恐竜土偶と同じ所の化石という超プレミア限定品を求めてるんでしょう。
それに不思議好き人間にしては、即「やばい」っていうのはどういう意味？
不思議系サイトはふつう、こういうのって少しもやばくないんですけど。
そちら不思議系サイトじゃなかったの？（笑）

＞少しやばいことがおきました。
＞私は飛鳥説の４５００年前まで恐竜が生きていたというのを信じています。
＞しかし、それなら土偶と一緒に恐竜の骨が発見されないんだ。という疑問に頭を悩ませています。
＞どなたか回答してくれませんか？

恐竜と人類は生息環境が違ったんじゃないの？
もっとも飛鳥説からすれば、大洪水以前の遺物はＣ１４で算出できないほど年代が古く出るはずだから、大洪水以後の人々が記憶に残っていた失われた恐竜の姿を復元したもの――としたほうが理に適ってるかもね。
ちなみにＩＣＡの石は三つの鑑定で１万２０００年前と出たけど、飛鳥説からすれば大洪水以前の遺物で年代が多少狂っているということになるか。
ＩＣＡ石についてはの僕のページを見てちょ。

http://www.fitweb.or.jp/~entity/

ごめん、ＩＣＡの石はＣ１４法じゃなくて線刻表面の酸化層の分析結果とあったわ。
よく考えりゃ石だもんな……
でもまあ、大気成分、特に酸素濃度が違ってくるとどっちにしろ年代が狂うのかな？（よーわからん）

Ｑ：端午とは？
Ａ：「端」という言葉は月の初めを意味する言葉で、端午というのは、もとは
｢月の端（はじめ）の午（うま）の日｣という意味でした。「午」は十二支の午を
指しています。午と五（ご）の音が同じなので、毎月５日を指すようになり、
５月は、中国ではものを弔う特別な日。邪気払いの日でもありますので、
三世紀頃に五月五日になりました。（ちょうど三国志の頃ですね。）
端午の節句には、どの職人も節句休みをとりました。日本では、奈良時代に
よもぎや菖蒲を使って厄除けを行ったことが始まりであると言われています。

Ｑ：端午の節句とは？
Ａ： 赤ちゃんが産まれて、初めて迎えるお節句を初節句と言います。五月五日が
この日にあたり、正式には端午の節句といいます。奈良時代から祝われている古い
行事です。五月人形の飾りには大きく分けて、外飾り（鯉のぼりや武者絵のぼり）
と 内飾り鎧、兜飾りや子供大将飾り）があります。本質的には立身出世を願う
鯉のぼりと、子供の無事な成長を願う内飾りは意味が違うので両方を飾ることが
望ましいのですが、地方によっては鯉のぼりをメインに、内飾りは形だけという
地方もありますし、内飾りをメインに鯉のぼりは小さいものにするという地方も
あります。雛飾りと同じように、我が子を守りたいとの願いが込められていたの
ですね。この日より武家では礼服が帷子になり、町家では単衣を着用するように
なります。家々の軒端には菖蒲や蓮をふき、菖蒲酒を飲みます。

Ｑ：端午の節句の始まりは？
Ａ：奈良時代の日本では季節の変わり目である端午の日に、病気や災厄をさける
ための行事が行われていました。中国の風習にならい、宮廷では厄除けの菖蒲を
かざり、皇族や臣下の人たちには蓬（よもぎ）などの薬草を配りました。また
病気や災いをもたらすとされる悪鬼を退治する意味で、馬から弓を射る儀式も
行われました。

Ｑ：なぜ５月なのか？
Ａ：４〜５月は、稲を植える時期でもあります。田植えの時期に、長雨や湿気などに
さらされないように、とのことから、少女を菖蒲で清めて豊饒の祈りを捧げていました。
それが、江戸時代に、菖蒲→尚武（＝勝負）を掛詞として、男の子の出世を祝う行事と
なりました。明治初年に一度廃止されたこの行事ですが、戦後、子供の成長を祝う日として、
昭和２３年になって、あらためて国民の休日「子供の日」として設定されました。

　Ｑ：端午が男の子の節句になった訳は？
宮廷での行事は鎌倉時代の武家政治へと移り変わるにつれ廃（すた）れて
いきました。しかし、武士の間では尚武（しょうぶ＝武をたっとぶ）の気風が
強く、「菖蒲」と「尚武」をかけて、端午の節句を尚武の節日として盛んに
祝うようになったのです。

　Ｑ：なぜ鎧や兜を飾るのでしょう？
Ａ： 長い武家社会の中で、鎧や兜は男子にとって非常に大切なものでした。
戦いでの身体防御として鎧・兜は身を守る大切な役目をもっていたため、今日
では、その精神を大事にし五月人形として鎧や兜を飾るようになりました。
男の子の誕生を祝い無事に成長し手、強く、立派な男子となるようにとの
ご家族の願いがあります。つまり、鎧、兜が身を守ってその子に災いがふりか
かりませんように、受験・就職・結婚など、人生の幸福に恵まれますようにと
いう思いが込められているのです

Ｑ：鯉のぼりの由来は？
Ａ： 江戸時代に入ると、５月５日は徳川幕府の重要な式日に定められ、大名や
旗本が式服で江戸城に参り、将軍にお祝いを奉じるようになりました。また将軍に
男の子が生まれると、表御殿の玄関前に馬印（うましるし）や幟（のぼり）を
立てて祝りました。 この風習はやがて一般の人々に広まり、初めは玄関前に幟や
吹き流しを立てていたものが、やがて厚紙で作った兜や人形、紙や布に書いた
武者絵なども飾るようになりました。江戸時代の中期には、武家の幟に対抗して、
町人の間では鯉のぼりが飾られるようになったのです。鯉は清流はもちろん、池や
沼地でも生息できる非常に生命力の強い魚です。その鯉が急流を上がり、竜門と
いう滝を上ると竜になって、天へのぼるという中国の伝説にちなみ（登竜門とい
う言葉の由来です）、どんな環境にも耐え、立派人になるようにとの、子供の
立身出世を願う飾りなのです。また、男の子が生まれたとき、天の神様に
｢どうか我が子を見守ってください」と知らせる目印にするために、鯉のぼりを
立てたという説もあります。５色の吹流しは、五常の心（仁・義・礼・智・信）を、
五色の色（赤・青･黄・白・黒または紫）で表しています。

Ｑ：次男、三男が生まれたらどうしたらよいのでしょうか？
Ａ： 五月人形は、その子の成長と幸せを祈るお祝いの人形で、赤ちゃんの
身代わりとなって厄を受けているのですから、基本的には一人ひとりのお守り
なのです。神社のお守りを割って二人で分けることはしないのと同様に、
父親の人形を譲り受けたり、兄弟兼用にするのは本当はおかしなことなのです。
次男、三男にも、それぞれの五月人形でお祝いするのが望ましいでしょう。 Ｑ：雛人形を遅くしまうとお嫁にいけない？ 男の子も？
Ａ： 季節の節目の飾りものですし、いつまでもお祭り気分で浮かれていては
いけないということから｢おひな様を早くしまわないと、お嫁に．．．｣という
戒めの言葉が出たようです。これは、｢お嫁さん．．｣と言うこととは別に
五月人形も同じことです。但し、五月五日が過ぎたからと、あわてて
しまわれてはお人形さんもかわいそうですね。まして、初節句でお飾りになった
ばかりというのでしたら、中旬くらいまでは飾ってあげてもいいでしょう。特に
鯉のぼりの場合は四月中よりも五月の方が、適した風が吹きます。鯉のぼりの
きれいな時期は、本当は五月に入ってからなんですよ。しまう日は、カラッと
晴れた日に良く乾かし丁寧におしまい下さい。

Ｑ：端午の節句に、菖蒲を飾るのは？
Ａ：端午の節句は｢菖蒲の節句｣とも言われます。力強くまっすぐに伸びるその姿から
｢健やかな成長｣を、意味するとされ、男の子にふさわしい｢勝負｣や｢尚武｣に通じて
いる事と、このシーズンに咲く事から端午の節句には欠かせないものとなっています。
古来中国から伝わったこの習慣は、元来は、またそのかぐわしい香りからは｢邪気を払う
神秘的な力｣があるとされて、軒につるし魔除けとし、よもぎの冠を かぶり菖蒲酒(菖蒲を
浸した酒)を飲み、蘭の湯を浴びたそうです。現在、日本の習慣として行われているのは
菖蒲の湯に入ることですね。 葉菖蒲の葉や根を刻んで布袋に入れて煮出し、湯舟に
入れて入浴すると、神経の緊張をほぐし、血行を助けます。

Ｑ：五月人形の鎧がこわくて、飾るのがイヤ．．．
Ａ： テレビや昔物語の影響で、そんなことをおっしゃる方がいます。特に女性に多いようです
ね。確かに、美術館や昔物語に出てくる鎧は不気味なイメージのものが多いように思います。
それは、きっと当世具足という主に戦国時代に着用された鎧のことだと思われます。敵を威嚇
するというところから外観が奇怪な型をしている物が多いのです。鎧は、全身を防護する、
すなわち邪気から身を守ってくれるということから男の子の節句に飾るようになりました。鎧・
兜は、古来より全身を様々な邪気から守る(防護する)という意味合いと美術工芸度の高さから
節句飾りとして伝承されています。鎧とは一般に｢大鎧｣とよばれるもので、平安期から鎌倉時代
の終わり頃までに盛んに使用された甲冑です。大将が着用する鎧で鮮やかな色彩の威糸、絵革や
精巧な飾り金具で装飾された壮麗な作りになっています。現在の節句飾甲冑は、現存する国宝・
重要文化財の主に大鎧(平安後期から鎌倉時代の終わり頃)を参考に作成されています

Ｑ：鍾馗さまは、どうしてこわい顔なの
Ａ： 中国の伝説の英雄で、唐の玄宗皇帝が病気になり夢の中で鬼が現れてうなされていると、
そこへ鬼よりこわい形相の大男が現れて退治してくれました。聞けば終南山の進士・鍾馗と
名乗りました。夢からさめ、病気が治ったので画家を呼んで夢の記憶をもとにして、その姿を
描かせたのが鍾馗です。五月節句に飾るのは、鬼に象徴される邪悪病気を払うということが
子供の健康を願う節句の気持ちに合うからです。

Ｑ：節句の遊びは？
Ａ：昔は、印地打(いんじうち)石合戦や、木刀、木槍などで戦いごっこをする印地切
(いんじきり)、菖蒲を縄のように編んで地面をたたき、音の大きさをくらべて勝負を競う
菖蒲叩きという遊び があったそうです。また、武家町家の別なく、ほとんどの子供は男女とも
こざっぱりした着物を着て各々の師匠の家に行き祝賀を述べてから菖蒲打ちと言う遊びを
しました。菖蒲打ちも菖蒲叩きも、所によって名前が違うだけなのかも知れません。
ご存知の方、教えてください。

Ｑ：菖蒲湯とは？
Ａ：５月５日に厄除けに、軒ばたに菖蒲をさしたり菖蒲湯に入るという風習があります。

Ｑ：他にはなにか話題は？
Ａ：今では郷土の行事でしかお目に掛かれなくなってしまいましたが七歳以下の男児いる家は、
武家も町家も幟（のぼり）を立てて武者人形を飾りました。
この幟は延享（1744〜48）の頃までは紙に丹緑青の絵の具で彩色しました。題材は石山源太に
虎、金太郎、竹ぬき五郎などの武者絵幟。
木綿のものはほとんどなかったようです。
屋内に飾る幟は至って近世のもので、紙で鯉の形を作り、竹の先に付けて幟とともに立てるのも
近世の風習です。また、出世の魚と言う諺から男の子を祝うものとされたこの風習は、東都だけ
の習慣です。
http://village.infoweb.ne.jp/~hina/
http://homepage1.nifty.com/saikoro/tango.htm
http://homepage2.nifty.com/enprive/memo5.htm
http://member.nifty.ne.jp/~zou-datemaki_htm/mame5.html

Ｑ：粽(ちまき)や柏餅を、食べるのは？
Ａ： 粽を食べる習わしは中国から伝わったもので、平安時代の宮中の儀式に食された 記録が
残っています。鎧櫃(よろいのひつ)の前に御神酒と水で洗った米を供えたのが始まりで、お米の
団子を供えるようになりました。柏餅を食べる習わしは、江戸時代からとも言われていますが、
柏餅や粽は、日本で最も古いお菓子の形を残したものとも言われています。
柏の葉は、若葉が出てから古い葉が落ちる ことから、家系が絶えないという子孫繁栄の縁起が
好まれ、武家を中心に広まったといわれています。また、やせ地や乾燥に強く、山火事でも
生き残る強い生命力を持ち、樹皮にはタンニンが含まれ、漢方では下痢、止血の薬として
用いられます。
粽についてはこんな伝説があります。
中国は戦国時代、紀元前278年の事。楚（そ）の国の高名な詩人屈原(くつげん)は国王の
側近として仕え、人々からも慕われていた。しかし陰謀のため国を追われることになった
屈原は、ついに汨羅（べきら）という川に身を投げてしまった。その日が５月５日で、
屈原の死を悲しんだ人々は、たくさんの粽を川に投げ入れて弔った。


柏餅の作り方
(1) しん粉をゆでてこね、耳たぶくらいのかたさにします。
(2) 蒸し器で15分くらい蒸してから、ボールにとり、粘りが出るまでこねます。
(3) 丸くまるめて、水をいれたボールの中で冷やします。
(4) 手のひらにのる大きさにして、あんこを包み込みます。
(5) 蒸し器に入れて強火で3分、さらにフタをとって2分蒸します。
(6) 柏の葉でで包んで出来上がりです。

Ｑ：いわれのある節句材料は？
Ａ：代表的なのが、出世魚(育つに従って名前が変わる魚)であるスズキ、ボラ、ブリなどを使う
風習です。初夏のこの時期においしいカツオも”勝男”に通じることから欠かせない材料に
なっています。元気な鯉のぼりにちなんで鯉の丸揚げも使われます。成長の早い筍も、どんどん
伸びるということから男の子のお祝いに使われるものです。

大宝律令制定７０１年、朝廷により競馬(くらべうま)が行われ、端午節に節会を行うことを
定めたそうです。これにより、平安時代には五節会の一つに数えられたらしいです。

「足伏走馬」
〜賀茂神社例大祭競馬神事〜

聞いたことがあると言う方もいらっしゃるかもしれませんね。現在古式の競馬としては日本で
京都と近江のニ箇所の行事しか残っておらず、この「足伏走馬」は古式の競馬の形式を
継承しており、現在の競馬を知る上でも、非常に貴重な行事と言えます。
競馬ファンには必見です！！(笑い)賀茂競馬は、馬に縁の有る京都の賀茂別雷神社
(上賀茂神社)で毎年五月五日に行なわれる神事競馬で、 その起源は、奈良時代宮廷で
行なわれた端午の節句の行事です。古来「祭」と言えば葵祭と言われるくらい全国的に
有名であった祭で、その葵祭に行われていたのが競馬神事です。日本古式の競馬神事で、
馬に由来のある神社で受け継がれてきました。
木々のトンネルの中を疾走する騎手と馬、４００ｍの直線を競うそうです。｢足駄走馬｣とも
言われ、足揃えのために行われたようです。時代とともに呼び名が変わり、現在に至ります。

「七頭の馬、七番の神事」

七頭の馬にて勝負をし、二頭づつ走り、トーナメント式にて順位を決定します。
まづ赤・黒の袍(古来の装束衣装)を身にまとった騎手(駆り手)が二頭の馬に
左右にまたがり、馬場の出発地点｢出馬の木｣に並びます。
そこから合図で｢並足｣(なみあし)でゆっくりと進みます。
そして数�b行くと三度鞭を叩く地点｢三鞭の木｣まできて、騎手が｢オー、オー、オー｣
とかけ声を上げ、鞭を三度叩きます。
太鼓の合図で競争が始まり、馬場の末、｢勝負の木｣にて勝負を決します。
勝った方の側にいる矛持ち諸役は矛を高く上げ栄誉を称えます。
そして宮司、検査官のいる所まで勝者は来て、禄(賞)をもらいます。

本来この行事は、馬と人が一体となっているかどうか、と勝負の順位によって成績が
決まっていた。現在は勝負の勝ち負けによってのみで決定しています。
この行事を七度行い、一位、二位、三位を決定するのです。

もう一つの馬に関係する行事が、有名な｢流鏑馬｣(やぶさめ)です。
｢流鏑馬｣は正式に｢砥鹿神社例大祭流鏑馬神事｣(とがじんじゃれいたいさいやぶさめしんじ)
といい、馬場に十二頭の馬が揃い、紋付袴に五色の扱布(しごき)を襷(たすき)にした紅顔の
少年達が騎児となり、金蒔絵の馬具にまたがるのです。
手にした布引(のろびき)をなびかせて疾走するというお祭りです。
どちらかと言えば、｢流鏑馬｣の方は家運隆昌、無病息災の意味がこめられるので、｢足伏走馬｣
の方が現在の競馬の由来に近いようです。

近江の賀茂神社のＨＰです。
http://www.biwa.ne.jp/~y-okada/
京都の上賀茂神社については個人のHPですが…。
http://ha5.seikyou.ne.jp/home/y-mune/kurabeuma.html

この行事も、カッバーラを前提にしているのでしょうね。

ＧＯＧＯです。

最近、日曜の仮面ライダーがすごく面白くなっている。
戦隊物もなぜか面白い。
それに引き換えアニメが一部を除いてサッパリだ。
なぜだろう、、、、、
どうせなら宇宙刑事物も復活してくれないかな。子供の頃が懐かしい。

GOGOさん
＞最近、日曜の仮面ライダーがすごく面白くなっている。
＞戦隊物もなぜか面白い。
でしょ？でしょ？
へたなトレンディドラマよりも面白いと思うのは僕だけでしょうか？
クラス仲間とかに初めて
「ライダー面白いぜ」と言う時は笑われてしまうんですが、
数週間立つと彼らもハマってしまっていた、
というのがここ最近のパターンです（爆）

ところで、あの評判いまひとつの宇宙刑事風ライダーのG3ですが、
主題歌のバックに一瞬だけ「G4計画」という文字が浮かんでいるのに
気付いてしまいました。身を乗り出しながら（核爆）
よ〜〜くご覧あれ